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集字圣教序

2015-11-27 10:33:57 阅读56 评论0 272015/11 Nov27

原文(1):盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知像显可徽,虽愚不惑;形潜莫覩,在智犹迷。
释文(1):大家都知道天地是有形状的,包含而传承着生命;交替四季是无形的,隐藏着寒暑来往而使万物生长。所以对于天地的认识,即使平凡而愚笨的人也都知晓;但对于阴阳的认识,就是贤能而智慧的人也少知其规律。天地包容阴阳容易被人认识,是因天地有形;阴阳存于天地难辨是因其无形。由此可知:亲眼目睹事物的形状,即使愚笨的人也不疑惑;看不到事物的形状,聪慧的人有时也不明白其中的道理。

作者  | 2015-11-27 10:33:57 | 阅读(56) |评论(0) | 阅读全文>>

科名星和阴骘纹

2015-9-11 9:13:19 阅读35 评论0 112015/09 Sept11

    科名星是一种黄光紫气,位于印堂和眉彩中间。大概这种光气是吉兆,所以用星链冠其名,况且,它处在面部三停中的“天停”。自然是“得科名星者早荣”,科名星在13岁至39岁这段时间随时可见,但是其形初无一陡,不易察知,只有饮酒和发怒时会因气血冲动而显示出来。其形状也看得见了,有时像钢针,有时像小球。相士以它和阴骘纹为主去辨别人们的相貌,把人的相貌分成清秀、古朴、奇伟、秀美等类别。有科名星者,少年时就会发达荣耀,有阴骘纹者,发迹的时间要晚一些。
眉彩

作者  | 2015-9-11 9:13:19 | 阅读(35) |评论(0) | 阅读全文>>

一般的人都不知道:生是从哪里来,死向何处去。因为对这个前生后世生命的轮转过程,所谓“精气为物,游魂为变”的这个——周易也讲轮回问题就体现在这,对这个一般我们是不了解的,因为心不见心,眼睛不能看到眼睛,由于不了解,也不去听圣贤的教化,所以他就会产生一个凡夫的知见,认为人死了身体没有了,神识也就没有了,叫做“人死灯灭”——什么都没有了。既然没有了,也就没有来生;既然没有来生,也就没有什么果报;没有果报,我为什么今生不卯足劲,来贪求我要得到的财、色、名、食、睡呀?

作者  | 2015-1-13 10:00:21 | 阅读(111) |评论(0) | 阅读全文>>

业障是怎么来的

2014-6-10 9:34:57 阅读205 评论3 102014/06 June10

 1、由贪嗔痴来 
菩萨念及过去世在漫长的生死流转过程中,由于以贪嗔痴三毒之因,发动身口意三门遍造无量无数恶业,假设所造恶业有体可见、有相可睹,则广大的虚空也显得狭小,而无法容纳如此众多的业障。这样的业障牵引行人入三恶趣受大痛苦,近则障碍得到人天善趣的果报,远则障碍成就声闻、独觉、菩萨、佛的解脱果。
 2、由无明来 
我等无始以来,是非不明,如愚狗逐块,自心外驰,当收敛身心反观自省每天的起心动念、身口意所作所为,这样才会忽然惊醒,低头认罪。至此方信地藏菩萨金言不虚,南阎浮众生业障深重,善根微薄,烦恼炽盛,心力狭劣,刚

作者  | 2014-6-10 9:34:57 | 阅读(205) |评论(3) | 阅读全文>>

「业」的含义

2014-2-14 9:22:14 阅读298 评论5 142014/02 Feb14

    古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中文翻译为“业”。业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲,故有种种的欲向与欲望,我们的意念就有意志与方向,因为有欲向就会造业,有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念,对于外境与烦恼,起种种心去做种种行为。行为可分为身,口,意:用身体去做,用口去讲或心里在想,这些都是行动,称为造作,也称为业。这样的一个造作过程,就会招感到将来的果报,从果报来看它的原因,就有所谓业的因;从业的因到业的果报,就有所为的业力,既是说由业力与外缘配合形成果报,就是所谓的业力。

作者  | 2014-2-14 9:22:14 | 阅读(298) |评论(5) | 阅读全文>>

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